本书由北京大学中文系教授陈泳超先生根据其团队在新疆“重走纪晓岚之路”的经历写就。全书内容由重走地点的所见所闻串连，结合纪晓岚的记载和当地学人、民众的口述向读者展示了充满神秘感与少数民族风情的新疆民俗与风光。同时作者对于纪晓岚的一些说法和当地的一些传说进行了考证，对正统与道统对民间的影响多有思考。

清代大文章家、《四库全书》的总纂官纪晓岚留给后人的《阅微草堂笔记》，堪称中国小说史特别是文言小说史上的一株奇葩，其文字如鲁迅先生所言“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。其中记载保存的大量“原生态”故事，可令我们得窥当时社会千姿百态的世俗民情，诸如官场世相、神鬼信仰、扶乩占卜、一夫多妻制等。学者魏晓虹从原著中抽绎出若干具有典型性的主题故事加以深入的剖析，有助于我们进一步理解《阅微草堂笔记》，理解清代社会，从而对中国古代社会的文化风貌及传统的民族心理积淀有更深的认识。

本书是一部以纪晓岚为主角的传记小说。纪晓岚青年时以才学入翰林院，后因牵涉“朋党”而入狱，被流放至伊犁，归来后以全部心血编纂四库全书，得服朱紫之时却已是耄耋之年。在对史料烂熟于心的基础上，作者以文学的笔法，生动而真切地描绘纪晓岚这样一位学富五车、宦途坎坷的大才子富有传奇色彩的一生。与此同时，作者时时不忘将其与同时代的西方哲学家康德进行对比，观照两人的境遇与思想。评述两位学者生平遭际之余，作者更进一步写到同一时期的乾隆与华盛顿，描绘两国国运之浮沉，使得本书得以具有一种全球视野。纪晓岚才高八斗却不得施展抱负的一生，是其生活时代的一面镜子，折射出康乾盛世缓慢走向没落、衰微的过程中最后的余晖，令人不由掩卷深思。

本书是近四五年来风格大致趋同的学术小品抑或说学术随笔的结集，涉及到传统佳节、文学批评、剧场研究、非物质文化遗产、建筑伦理、城镇化、乡村日常、异域风情等多个领域，分为了“时令·小悟”“剧场·漫步”“市井·名士”和“乡野·荒原”四个板块。文章起因各异，包括一本本有趣的小书、节令、时事、天气、观剧、讲演、史实、轶事、小庙、名流贤达、下里巴人，甚或童言，不一而足。虽然不乏因时应景、触景生情，却力求有新的想法甚或独到的见解，力求有能引发读者共鸣的真情实感。在表达上，诸篇均力求浅白、晓畅以及语言的优美。

《书人行脚》内容简介：“书人者，以书维生之人也。醒即抓书，如厕读书，等车看书，上班编书，下班买书，灯下找书翻书写书……因其事事皆书，故不能不有所感，闲闲记去，不求其专，不忌人窥，是为‘公听日记’。”书写是一种治疗，古人所谓“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，大抵即是。因无路可走了，乃以“述”、以“思”，为云水行脚之所据。圣贤成其大，不肖者获其小，要皆一也。此或不肖如此书尚有值得一翻之所在也。

本书是作者1956年12月到1957年1月，随潘光旦赴川东南、鄂西南走访土家期间留下的摄影纪录。对于土家族的研究，潘光旦可以说居功至伟。他的调查结果直接促成了中央将土家认定为单一民族。张祖道第一次将潘光旦对土家族的实地调查用影像方式记录下来。在他的镜头下，展现了土家族人原汁原味的生活，近百幅的照片里，他们汲水、喂猪、赶场、筑堤、喊号子、抽闷烟，跳摆手舞、唱薅草歌，真实、自然而生动。 人们有理由相信，本书将会和纪录费孝通实地调查的《江村纪事》一样，成为中国社会学、人类学影像的又一个重要里程碑。

我会推开那扇门，或许是那个门把手已经被我摸惯了。 那个“求回访”的女孩出现在我的门口。 门把手依旧是我习惯的那个门把手，但面对如此陌生又可爱的女孩……我不习惯，像是搬进了新的公寓不会立刻习惯的洗漱台一样。